东阳 | 苦心孤诣为“雕花匠”入史

金柏松，男，中共党员，1954年5月出生，1973年1月入伍，1977年3月退出现役，东阳歌山镇四汇村人，高级经济师，高级工艺美术师。原东阳市工艺精品馆馆长，东阳市艺海木雕竹编研究所所长，编著出版《东阳木雕文化志》等东阳木雕竹编专著11本。

匠不入史，本是中国传统史志工作的陈规。但随着金柏松编著的《东阳木雕文化志》正式出版，东阳雕花匠结束游离于史志之外的尴尬局面，以清晰完整的面目在史志中拥有一席之地。这也意味着，东阳木雕拥有专属的“考工记”。

“精工善艺东阳帮，华章千年雕花匠。盛世修志补遗篇，三生有幸作史官。探赜索隐敬神明，嚼叶吐丝织霓裳。残阳余晖暮色中，方圆曲直付时光。”在后记中，金柏松以这首小诗表达填补中国木雕专业志空白的心情。这部40万字、插图740幅的志书由东阳市地方志编撰室、市历史文化研究会组织编写，系该市二轮修志东阳木雕长编稿的“衍生品”，也是东阳木雕文化基因解码工程的重要成果。

廿年积累 苦辛掘甘泉

中国工艺美术大师陆光正说金柏松是东阳木雕最重要的理论建树者。然而，谁能想到，金柏松居然是在49岁时才与木雕半道相遇、误打误撞和东阳木雕结缘后半生的“外行”。

原东阳市工艺精品馆（现中国木雕博物馆）馆长金柏松来自原东阳市二轻局。当时的他对东阳木雕一无所知，从撰写解说词起步，走上研究东阳木雕之路，2006年发表论文，2010年主编《东阳木雕竹编史料汇编》，2011年编撰出版《东阳木雕教程》，初步构建起东阳木雕理论框架，将东阳木雕理论研究推到中国木雕前列。2014年退休后，金柏松全身心投入东阳木雕竹编的研究著述中，几乎是以“一年一书”的速度，使撰写的木雕竹编专著增加到10本。

2017年，东阳市重启《东阳市志》二轮修志工作。此时，金柏松刚好历时3年，完成《中国工艺美术全集·浙江卷·东阳木雕篇》5万字的正式稿，市史志办于是邀请他承担二轮修志东阳木雕部分的撰写。2019年3月，10万字的东阳木雕长编稿完成后，在二轮修志主编王庸华、原二轻局局长马樟云和陆光正、徐土龙大师等人的鼓励支持下，《东阳木雕文化志》编纂工作水到渠成地提上日程。

在金柏松以前，东阳木雕没有系统的理论表述。这也可以让人窥见一个不争的事实——一直以来，东阳木雕虽然传承千年，闻名遐迩，但在学术上是“文化沙漠”，前人的零星遗篇犹如沙漠里的绿洲。金柏松入行以来，不断地搜集、整理资料，研究、撰写著述，集腋成裘，建立起由名称内涵、技艺属性、文化源头、历史起点、地域特色、艺术风格、技法原理、技法分类、雕刻技艺、命名计量等12个方面构成的比较完整的理论体系，基本完成东阳木雕的文化基因解码。

严谨考证 苦心纠谬误

修志之人，坐的是冷板凳。金柏松却乐在其中，还欣欣然把这份职业提升到“史官”高度。他把“实事求是”奉为修志的圭臬，大胆质疑，细心求证，严谨表达，不仅为寻找依据而踏破铁鞋，还为落笔成文而反复推敲。

靠着这种较真的精神，金柏松从原二轻局遗留的文档“故纸堆”里找到黄紫金等几十位已故艺人1958年的职工登记表和自撰履历等原始档案，不仅厘清黄紫金等老艺人的从艺轨迹，还弄清东阳木雕第一厂——杭州“仁艺厂”并非如资料中所载一直设于杭州羊市街老元帅庙，而是先在水澄桥；“仁艺厂”初创时间应为1896年，而不是1914年。此外，通过查验家谱等手段，金柏松还更正许多谬误，诸如“一代宗师”郭金局并非郭凤熙之子；刘明火生于1891年而不是1988年，卒于1944年而非1941年；卢连水去世年份为1965年而非1961年等等。

“唯有纠正谬误，才能正确梳理东阳木雕的发展脉络，还原东阳木雕的历史。”金柏松说，史官手下无曲笔，这是最基本的专业素养，也是他对东阳木雕应有的责任。

接续断档 苦力填空白

这是一部填补空白的志书——以此来形容《东阳木雕文化志》并不为过。编委会在序言中提到：“本志着眼于全面地记录和诠释东阳木雕的发展脉络、生产组织、作品、行业管理、教育培训、传承主体、地域特色、文化基因、应用范围、题材图像、雕材工具、技法原理、技法分类、雕刻技艺等方方面面，追根溯源，图文并重。通过诠释东阳木雕文化基因，融史料性、理论性、学术性于一体。”该书的责任编辑杨柳牧菁如此评价：“著作以实操为基础，结合东阳木雕文化源流，条分缕析，立意高雅，具有收藏价值，是东阳木雕行业著作中的典范。”

事实上，在完成二轮修志东阳木雕长编稿后，金柏松就发现，虽然已经有了200多万字的文字资料和近2万张图片积累，但对照提纲，史实的断档空白很多。从2020年开始，他自驾车实地调研，兰溪姚村，义乌佛堂和石明堂，东阳史家庄、厦程里、黄田畈、蔡宅、白坦和许宅“熏风自南”小院、上蒋十三间头、岭下祠堂、马上桥花厅、罗青四和堂、三单前田大伦堂等，少的去了四五次，多的去了七八趟。先后发现郭金局、杜云松、刘明火、金君成、黄紫金等人众多遗作，找出全新的重大史实。为研究技艺体例演变的脉络，仅画水镇画溪村世美堂他就去了15次，找到被遗忘在角落里的雕花高手金君成，完善东阳木雕传承主体队伍，还意外发现欣赏木雕牛腿的最佳视角原理。为寻找杜云松遗作，他在半年之内去了湖溪镇后山店村十多次。为补齐艺人严星华的过世时间，3次去其老家湖溪镇乔南村，跑到坟场找墓碑。为了村民一句“那只牛腿发白的地方会根据天气化而变色”，他搬来梯子仔细查看，发现发白的部位都在镂空雕的木雕构件里，得出曾是蝙蝠栖身之处的结论。蝙蝠栖息其间，把尿喷在木头上，碱性的蝙蝠尿不仅漂白木头，还导致木头颜色会随空气湿度变化而变化。为拍摄白坦福舆堂刊头上的《樵耕渔乐》，他带着梯子去了7次。在不断奔走甄别中，吹尽狂沙始到金！他说，每次在走访中有所发现，那种快乐堪比在沙漠中掘到甘泉。

“本志面世之日，就是‘拍砖’开始之时。”面对重达4.6斤的新著，金柏松并没有特别的兴奋。“写志，注定是一门遗憾的事业。书还没离开印刷厂，我又有了新的发现。”在职，把职业当事业做；退休，把事业当生活过。《东阳木雕文化志》脱稿以后，荣获“东阳市第七届人文社会科学优秀成果奖”一等奖。金柏松又转向郭金局等民国时期著名艺人的研究，拟撰写新书《东阳木雕·民国大家》，在为东阳木雕的传承提供经典样本的同时，也为《东阳木雕文化志》的拾遗补阙继续努力。

（东阳市局供稿）